Este brinquedo foi “inspirado” na letra da música Olá Coleguinha, como vai coleguinha… de domínio público, e a coreografia uma adaptação de Shetland Wedding Reel, uma dança de pares das Ilhas Shetland, na Escócia que aprendi com o Prof. Eduardo Carmelo.

Letra:

Olá
Como vai
Olá
Como vai

Eu vou bem, eu vou bem
E você vai bem também

Legal, legal, legal, legal, legal, legal, legal
Legal, legal, legal, legal, legal, legal, legal

Brinquedo cantado que aprendi com a Profª Adriane Santos Depieri quando estava ministrando um curso na FEF/ Unicamp, e adaptei para o Hap Soul.

Letra:

Uma sardinha
E um Pato
Inventaram
Uma maneira
De entrar
Em um sapato azul

Em um sapato azul
De bolinha amarelinha
E fitinha cor de rosa
Que a mamãe comprou
E o papai gostou
A vovó jogou
O lixeiro levou
E a história acabou

A este mineiro de corpo e alma, um obrigado de coração deste “operário do lazer” Edinho Paraguassu.

Letra:

Quando era menino
Eu via a lua saindo
Pensava assim comigo:
“Um dia eu vou lá”.
De jipe ou caminhão
De barco ou de avião
Se eu não puder voar

Cresceu meu coração
Me trouxe outra emoção
E o sonho de menino
Voou, voou…

“Murilo, seu talento é responsável pela sua participação, e sua participação dá brilho a este modesto projeto”. Valeu!
Edinho Paraguassu

Antônio Nóbrega nos enche de orgulho com seu talento e sua singeleza
participando deste modesto projeto. O arranjo em
andamento de valsa é do virtuoso Edimilson Capelupi.

Letra:

Se essa rua fosse minha
Eu mandava ladrilhar
Com pedrinhas de brilhantes
Pra Vassourinhas passar (bis)

Somos nós os Vassourinhas
Todos juntos em borbotão
Vamos varrer nossa cidade
Com cuidado e precisão.

CARROCINHA PEGOU TREIS CACHORRINHOS
Recolhido na Esc. 8 – 2 << Estácio de Sá >> em 27/11/53 por Mª Augusta Jopperte e Oscarlita F. Lima (Música na Escola Primária, MEC 1962) Verso original, tarará.

A carrocinha pegou
Treis cachorrinhos de uma vez
A carrocinha pegou
Treis cachorrinhos de uma vez

Tralalá que gente é essa
Tralalá que gente má
Tralalá que gente é essa
Tralalá que gente má

PICA-PAU (Domínio Público)
Meu filho Juninho aos dois anos chegou cantando esta música, que aprendeu no pré do pré.

Pica – pau, pica – pau
É um passarinho
Tic – tac, tic – tac
Faz o reloginho

MÃO NA ORELHA
Aprendi com o Prof. Raulito Guerra no XI Enarel / Foz do Iguaçu

Põe a mão na orelha, tum tum tum
Puxa o cabelinho, inho inho inho
Torce o narizinho
Dá uma olhadinha
E joga três beijinhos
Smack smack smack

SABIÁ (Domínio Público)
Também aprendi com o Juninho

Sabiá lá na gaiola
Fez um buraquinho
Voou, voou, voou, voou
E menina que gostava
Tanto do bichinho
Chorou, chorou, chorou, chorou

Trava – língua é uma parlenda ou fórmula verbal desprovida
de sentido lógico e que serve, conforme observou o folclo-
rista Luiz Câmara Cascudo (1898 – 1986), para memorizar
e praticar estruturas lingüísticas como a rima
(folhinha – 16.04.2000 – pg.04).

Letra:

Dá um tapa na peteca / Não deixa ela cair
Isso é o jogo ou brincadeira / Do tempo dos guaranis (refrão)

(trava-língua: filme Central do Brasil)
Lá atrás de minha casa/ Tem um pé de umbu butano
Umbu verde, umbu maduro / Umbu seco, umbu secando

Dá um tapa na peteca…

(adivinha, o que é, o que é – Domínio Público)
Menina minha menina / Vamos fazer o que Deus mandou
Ajuntar pelo com pelo / Debaixo do cobertor

Dá um tapa na peteca…

(Desafio – pedagogia do brincar – pg. 174)
Você diz que sabe tudo / Vaga-lume sabe mais
Vaga-lume acende a bunda / Coisa que você não faz

Dá um tapa na peteca / Não deixa ela cair
Isso é o jogo ou brincadeira / Do tempo dos guaranis
Petecar é muito bom / Petecar é bom demais
No Brasil quem mais peteca/ É o Estado das Gerais.

Dá um tapa na peteca…

Se a aranha arranha a rã / Se a rã arranha a aranha
Como a aranha arranha a rã / Como a rã arranha a aranha

Dá um tapa na peteca…

Lagartixa, larga a fia / Larga a fia lagartixa
Larga a fia lagartixa / Lagartixa, larga a fia

Dá um tapa na peteca…

O sapo dentro do saco / O saco com o sapo dentro
O sapo batendo papo / E o papo soltando vento

Dá um tapa na peteca…

Petecar é muito bom / Petecar é bom demais
No Brasil quem mais peteca / É o Estado das Gerais.

Aprendi esta música e muitas outras com o grande amigo Prof. Vinicius Cavallari. Citado no livro Pedagogia do Brincar de Dizelda Leite e Acúrsio Esteves (pg. 154).
Piaba espécie de peixe de rio, no nordeste conhecido como lambari (Dicionário Tupi/Português)

Letra:

Sai, sai, sai o Piaba
Saia da lagoa
Sai, sai, sai o Piaba
Saia da lagoa

Põe uma mão na cabeça
E a outra na cintura
Dá um remelexo no corpo
E dá uma “Umbigada” no outro.

Mario de Andrade (1893/1945), registra esta música Brasileira, em convênio com INL/MEC, 1972, 3ª edição , como coco do Rio Grande do Norte, onde cita uma estrofe na versão paraibana. Neste projeto, duplicamos o estribilho e o adaptamos também entre a 1ª e 2ª estrofe, com o objetivo de facilitar e valorizar as estruturas coreográficas na hora de dançar e o arranjo seguiu a proposta da melodia original da dança. Aprendi com a Prof.ª Cristina Boneti da ESEFEGO.

Letra:

Engenho novo, engenho novo
Engenho novo bota a roda pra rodar
Engenho novo, engenho novo(estribilho / bis)
Engenho novo bota a roda pra rodar

Eu dei um pulo
Dei dois pulos
Dei três pulos
Desta vez pulei o muro
Quase morro de pular (1. estrofe / bis)

Engenho novo, engenho novo
Engenho novo bota a roda pra rodar
Engenho novo, engenho novo(estribilho / bis)
Engenho novo bota a roda pra rodar

Capim de planta
Xique, xique, mela, mela(2. estrofe / bis, versão paraibana)
Eu passei lá na capela
Vi dois padres no altar

Engenho novo, engenho novo
Engenho novo bota a roda pra rodar
Engenho novo, engenho novo(estribilho / bis)
Engenho novo bota a roda pra rodar

Araruna – m.q. Araraúna-var de arara preta espargida de verde.
Esta música tem uma curiosidade, ela é citada em livros diferentes, com versos semelhantes, onde um dá como origem no Rio Grande do Sul (RS) e no outro a Paraíba (PB), o que deve fazer parte do fenômeno dos paralelos culturais ou universais da cultura.

Letra:

Eu tenho um pássaro preto, araruna
Que veio lá de Natal, araruna
Eu tenho um pássaro preto, araruna
Que veio lá de Natal, araruna

Xô xô xô araruna
Xô xô xô araruna
Xô xô xô araruna
Não deixa ninguém te pegá
Araruna!

“Mais importante que os adultos sejam pessoas que saibam jogar (Leif & Brunelle, 1978 e Ferran, Mariet & Porcher, 1979), é fundamental que se recupere o lúdico no universo adulto, tarefa muito mais difícil do que recuperá-lo junto às crianças”. (ANDRADE, 1994, p. 97.)

Letra:

Vem pra rua criançada
Vem pra roda vem brincar
A infância não demora
Logo, logo vai passar

Brincando também se aprende
Se aprende sem brincar
Mas brincando é mais gostoso
E mais fácil de guardar

Vem pra rua criançada
Vem pra roda vem brincar
A infância não demora
Logo, logo vai passar

Pra criança o brincar
É sua razão de ser
O adulto que não brinca
Já não sabe mais viver

Vem pra rua criançada
Vem pra roda vem brincar
A infância não demora
Logo, logo vai passar

O brincar é liberdade
Dá asas pra fantasia
E com criatividade
Enche a vida de alegria

A música VEM BRINCAR: Lúdico, é uma homenagem a todos que tentam a sua maneira, tornar a própria vida e a dos demais no seu entorno um pouco mais humana, alegre e divertida: os profissionais da área da recreação/lazer que atuam no turismo/hotelaria, clubes, parques, terceira idade, etc., pois trabalham enquanto os outros se divertem, e também com muito carinho aos nossos mestres e principalmente os professores e professoras de Educação Infantil e Ensino Fundamental que se desdobram para tornar as suas aulas mais dinâmicas e lúdicas oportunizando o aprender brincando.

As referências abaixo são contribuições para uma melhor compreensão do brincar e do lúdico:

“O termo ‘lúdico’ abrange os dois (brincar e jogar): a atividade individual e livre e a coletiva e regrada. O que chama a atenção, quando pedimos as profissionais de educação infantil sinônimos para ele, é a tendência a oferecer ‘prazeroso’ e nunca ‘livre’. ‘Ludicamente’ é visto como prazerosamente, alegremente, e não ‘livremente’. ‘Isto, que considero uma distorção de conseqüências infelizes, consiste em perceber o efeito e não a sua causa: ‘o prazer é resultado do caráter livre, gratuito, e pode associar-se a qualquer atividade; inversamente, a imposição pode retirar o prazer também a qualquer uma.” (DANTAS. 2002, p. 111 e 112.).

“Na perspectiva das crianças, não se joga ou brinca para ficar mais inteligente, para ser bem-sucedido quando adulto ou para aprender uma matéria escolar. Joga-se e brinca-se porque isso é divertido, desafiador, promove disputas com os colegas, possibilita estar juntos em um contexto que faz sentido, mesmo que às vezes frustrante e sofrido, por exemplo, quando se perde uma partida ou não se consegue uma certa realização.” (MACEDO, 2005, p. 17.).

“Quando perde sua dimensão lúdica, sufocada por um uso didático que a restringe a seu papel técnico, a brincadeira esvazia-se: a criança explora rapidamente o material, esgotando-o. Isso se dá quando, em vez de aprender brincando, a criança é levada a usar o brinquedo para aprender”. (FONTANA & CRUZ, 1997, p. 139.).

“APROVEITE CADA MINUTO, PORQUE O TEMPO NÃO VOLTA O QUE VOLTA É A VONTADE DE VOLTAR NO TEMPO!” (Autor desconhecido)                                                                                      

Se compararmos a velocidade do desenvolvimento tecnológico em que vivemos no século XXI aos conteúdos da cultura popular reunidos no CD BRINCAR:  Literatura Oral, a sensação é que é um despropósito. Mas como “… um menino que carregava água na peneira” (BARROS, 1999, p. 6.), sou “… ligado em despropósitos.” (Idem, 1999, p. 10.).   Se dêem a oportunidade de saborear a poesia de Manoel de Barros em sua esfuziante e silenciosa obra: Exercício de Ser Criança. Simplesmente divina! Apenas para aguçar a curiosidade se deleite nesses versos:

(..) “O menino aprendeu a usar as palavras.
       Viu que podia fazer peraltagens com as palavras.
       E começou a fazer peraltagens.
       Foi capaz de interromper o vôo de um pássaro botando ponto final na frase.”  

                                                                                        (BARROS, 1999, p. 18 e 19.)

Para Rubem Alves “‘Poesia é um brinquedo que se faz com as palavras’ e que ‘a Alma é entidade multiforme, calidoscópica, que aparece também sob a forma de Brinquedo’. Pois tanto o Brinquedo quanto a Poesia se constroem a partir do poder mágico dos símbolos. ‘O poeta brinca com as palavras: poema é um texto. Mas, no Brinquedo, o poema é o próprio corpo’”. (In MARCELLINO, 1990, p. 14 e 15.). Silvino Santin em sua obra Educação Física: Da Alegria do Lúdico a Opressão do Rendimento, no capítulo Os mestres do lúdico, enfatizava: “Acredito não cometer nenhum crime, nem cair em nenhuma heresia, se afirmar que os grandes mestres do brinquedo são as crianças” (SANTIN, 2001, 3. ed. ampliada, p. 27.).  Para o poeta Pedro Bandeira “toda vez que um assunto é sério mesmo, o jeito é pensar nele através da poesia. Através da poesia, a gente consegue dizer melhor o que sente, o que sonha e o que nos incomoda. A poesia é uma maneira gostosa de tirar o retrato da alma” (BANDEIRA, 1995, p. 63.). Rabiscar a música/brinquedo VEM BRINCAR: LÚDICO, foi tirar uma foto dos devaneios intrínsecos que me encontrava por entender o quão sério é o brincar e o brinquedo. Se tiverem a sensação que a letra da música Vem Brincar pode ser uma poesia, então para mim a poesia seria o brinquedo da alma, pois sonho que, como disse Platão: “A vida deve ser vivida como uma brincadeira”. (…) “Se você brincar, estará aprendendo e vivendo”. (VON OECH, 1988, p. 110.). Inquieto-me ao constatar que, para a maioria dos adultos o brincar continua sendo fútil e supérfluo, mesmo no universo infantil, pois não conseguem perceber a importância do brincar e do lúdico no desenvolvimento humano.

Por favor, nem de longe tive ou tenho a pretensão de que o que escrevi seja uma poesia, é apenas uma maneira de expressar minhas percepções confrontando as leituras de diversos autores versando sobre o brincar e o lúdico e experiências vividas como brincador nas andanças pelo maravilhoso Brasil.

Brinquedo é qualquer desafio que a gente aceita pelo simples prazer do desafio – sem nenhuma utilidade. (ALVES, 1997, p. 122.).

Letra:

Refrão:
Você que é um sabichão / Advinha então
O que é o que é o que é o que é?

1 – O que é o que é?
Estou preso para prender / A quem me vier pegar
Sou torto por natureza / Não me posso endireitar
(neves, 1978, p. 26.)

2 – O que é o que é?
Entre tábuas e tabuinhas / Tem uma moça sentada
Quer chova, quer faça sol / Ela sempre esta molhada
(neves, 1978, p. 26.)

3 – O que é o que é?
Capinha sobre campinha / Capinha do mesmo pano
Se tu não adivinha agora / Não acertas nem pro ano
(pellegrine filho, 1ª ed. 1986, p. 35.)

4. O que é o que é?
Quatro na lama / Quatro na cama
Dois que furam  / E um que abana
(pellegrine filho, 1ª ed. 1986, p. 11.)

5 – O que é o que é?
Sabia, mas, não dizia / Genipapo no mourão
Puxe (então) pela memória / Diga esta adivinhação
(gurgel, 2008, p. 55.)

6 – O que é o que é?
Na água nasci / Na água cresci
Colocado na água / Desapareci
(frade, 1979, p. 25.)

7. O que é o que é?
Tenho rabo, não sou cão, / Sem asas eu sei voar
Se me largam, eu não subo / Saio ao vento pra brincar
(soffiati netto, 1978, p. 7.)

Duas lendas, uma história: A letra da música aborda temas relacionados às duas lendas e a aspectos históricos comprovados por bibliografias, além de personagens e atrativos turísticos que contribuíram para transformar Porto de Galinhas num dos maiores destinos turísticos do Brasil.

Letra:

O mar calmo é verde esmeralda  / E o céu azul anil
Tem um povo hospitaleiro / Muito amável e gentil

Duas lendas, uma história

Que lugaré esse? / Porto de Galinhas, Ipojuca, Pernambuco, Brasil

Refrão:
Porto de Galinhas como gosto de você
Porto de Galinhas não consigo te esquecer
Porto de Galinhas de encantos mil
És a enseada mais charmosa do Brasil

Habitada pelos caetés / No descobrimento do Brasil
Foi chamada de “Porto Rico” / Devido à extração do Pau-brasil

Chegaram as galinhas de Angola!  / Era a senha pra anunciar
O contrabando de escravos / Em “Porto Rico” a desembarcar

Refrão

Tem Filomena a mais famosa / Galinha que um ovo nunca botou
Foi a Adriana do Beijupirá / Que em seu cardápio batizou

E com sua genialidade / Esculpiu mestre Carcará
A galinha no coqueiro / Que virou símbolo do lugar

Refrão

E quando baixa a maré / As jangadas vão pro mar
Desembarcando muitos turistas / Nas piscinas naturais

No portal de Maracaípe / Um bugue vai te levar
Pra ver cavalos marinhos  / Nas raízes dos manguezais

Conheci Porto de Galinhas em fevereiro de 1986, o encanto pelo lugar fez com que retornasse pelo menos mais de uma dezena de vezes, quer seja para ministrar algum curso a convite da Cia do Lazer, dos pioneiros Prof. Pedro Ivo e Profª. Rose Jarocki, quer seja para o simples deleite de desfrutar de suas belezas naturais e da hospitalidade de seu povo. Ao partir de Porto sempre saia cantarolando Porto de Galinhas como gosto de você, Porto de Galinhas não consigo te esquecer…., mas não imaginava um dia prestar uma homenagem a essa enseada encantadora. Também sempre perguntava aos guias e moradores que por lá encontrava qual o significado do nome Porto de Galinhas, e as respostas sempre se referiam à versão que segue abaixo encontradas em três sites.

            “No século XV, em plena descoberta do Brasil, o lugar era habitado pelos índios Caetés, onde predominou o tráfico do pau-brasil. Daí em diante, até o final do século XVI, o lugar foi abandonado porque os índios não deixavam sair madeira nem açúcar do lugar, mas retornou no século XVIII com o desembarque clandestino de escravos. Antigamente, Porto de Galinhas era chamada Porto Rico, devido à extração de Pau Brasil. Quando os escravos chegavam para serem vendidos, contrabandeados, vinham escondidos embaixo de engradados de galinhas d’angola. A chegada dos escravos na beira mar era anunciada pela senha “Tem galinha nova no Porto!”. Por causa disso, Porto Rico ficou conhecida como Porto das ‘galinhas’. Daí surgiu o nome Porto de Galinhas”.

Link: Porto de Galinhas Portal – 27k, Acesso em 04/06/2008, por Edinho Paraguassu, ás 15h11min.

“Pode parecer estranho, mas a história de Porto de Galinhas não tem nada a ver com a vida pregressa das aves. Era em Porto de Galinhas que muitos dos navios negreiros desembarcavam sua “mercadoria”. A senha para que os senhores viessem ao cais escolher seus escravos era “Tem galinha nova no porto”. Assim a vila acabou sendo chamada de Porto de Galinhas”.

Link: Happy Day Turismo – Porto de Galinhas – 18k – Acesso em 04/06/2008, por Edinho Paraguassu, às 15h09min.

“A história conta que a partir de 1850, começaram a chegar naquela praia navios trazendo em seus porões escravos contrabandeados da África e encobertos por engradados de galinhas D’angola. Logo foi criado uma senha para divulgar a chegada da carga ilegal: “Tem galinha nova no Porto”. Por causa deste fato, o local ficou conhecido como Porto de Galinhas”.

Link: Luar das Marés  – 13k, Acesso em 04/06/2008, por Edinho Paraguassu, 15h07min.

Os relatos acima, segundo o livro A INVENÇÃO DE PORTO DE GALINHAS, História, Empreendedorismo e Turismo, (MENDONÇA, 2004, p. 11.) não procedem a não ser pelo imaginário. Como observa a reflexão de Rosane Almeida em Aldeodata: “Em busca de respostas, fui descobrindo uma história muito bonita. Se for certo que não existem verdades e sim versões, a versão que eu conheci é ‘A mais bela história do homem’”. (ALMEIDA, 2006, p. 12.). Portanto as versões que conheci são lindas versões sobre Porto de Galinhas.

Encantado com o que via e ouvia, resolvi prestar uma singela homenagem a Porto de Galinhas, através de uma “música” que retratava as minhas observações e percepções em relação a Porto, mas senti a necessidade de aprofundar a busca pelas informações para não sair falando coisas sem conhecimento de causa. Eis que em novembro 2007 consegui passar uma tarde em Porto de Galinhas perambulando atrás de dados que pudessem consubstanciar o que dizia a letra da música. Ao degustar um suco de cajá no La Crêperie, restaurante que serve mais de 40 sabores de crepe entre doces e salgados, perguntei a um dos funcionários se ele sabia onde eu poderia conseguir informações da origem de Porto. Com toda a hospitalidade peculiar do lugar, o cidadão que fazia o atendimento informou que eles tinham um exemplar de livro lançado há pouco tempo (2004) falando de Porto. Imediatamente perguntei se ele me venderia aquele exemplar, o que após algumas consultas ele disse que sim. Não hesitei, adquiri o exemplar que me serviu sobre maneira para dirimir as dúvidas e saciar minhas curiosidades que aqui compartilho com quem se arriscar a ler esses remendos.

Como relata o livro, “A tradição oral corrente a respeito do nome da praia (Porto de Galinhas) registra duas estórias, precisamente duas lendas sobre o nome do lugar. A primeira dá conta de uma invenção de que Porto teria, em algum momento, sido denominada de Porto Rico devido provavelmente à pujança da economia açucareira dos séculos XVII e XVIII e a segunda, muito em voga, alega que Porto, após a abolição da escravatura, teria continuado a ser desova de escravos clandestinos que viriam embarcados em barcaças de galinhas proveniente da Angola e aqui seriam vendidos no contrabando. Ao chegarem tais embarcações, a senha para se comprar os escravos seria expressão: Chegaram as galinhas de Angola!

Tais versões não encontram, todavia, ressonância nas investigações e pesquisas textuais, cartográficas, documentais e orais que empreendemos.

A vida em sociedade pede identidade e identidade pede um passado, o qual, quando não é encontrado, é criado e inventado fruto do sonho ou da imaginação. Daí porque respeitamos as duas versões, mas não podemos mais dar seguimento a elas por serem divergentes dos achados.

Reinventada pela vocação mercantilística ibérica, o outrora simples porto natural, vizinho à foz do rio Maracaípe, recebe a denominação de Porto de Galinhas, homenageando dessa maneira os centenas de milhares de negros que da África central vieram labutar por essas terras. Ao nomear a localidade de galinhas, o gênio português revela sua vocação conciliadora: ao escravo que o serviu, ele homenageia com a denominação da localidade, acariciando aquele que antes marcara com ferro de fogo, fogo de escravo”. (MENDONÇA, 2004, p. 11, 12, 13).

“O notável Arthur Ramos, em seu trabalho “Introdução à Antropologia Brasileira”, obra clássica sobre temas relacionados à influência cultural dos negros africanos no Brasil, escreveu: “ um problema consiste no nome dos negros Galinhas, pelo qual era conhecido na Bahia um grupo bem numeroso de negros em fins do século XIX”. (Idem, 2004, p. 25). 

Esse conteúdo é apenas um pequeno retalho extraído do livro A invenção de Porto de Galinhas, História, Empreendedorismo e Turismo. Organização: Luiz Carvalheira de Mendonça. Recife: Persona, 2004, p. 11, 12, 13 e 25.

Letra:

A nossa turma é divertida
Divertida ela é
Eu sou palhaço
Vocês também,
Vamos todos bagunçar

Numas das edições do ENAF, teve um curso com o título de Maratona da Recreação com aproximadamente 650 participantes, onde todos os professores que estavam ministrando cursos relacionados à área, foram convidados a dar uma aula Magna. Fiz um aula somente de rodas e brincadeiras cantadas onde todos os participantes desfrutaram intensamente, e ao professor Vinícius Ricardo Cavallari (Vini) foi o próximo e começou no embalo com essa música. Essa é minha homenagem ao Vini, com quem aprendi muitas rodas cantadas.

Introdução: Felipe Nakabara
Assobio: Edinho Paraguassu

Letra:

Olhando sem cessar
O mundo que esta lá
Um grande animal
De bicicleta vai
É o elefantão
Que pensa e ele têm
Uma trombona para frente
E um rabinho para trás

Aprendi esse brinquedo cantado com o Prof. Luciano Nardelli, e fiz adaptações para Dança Circular Recreativa e para atividade de integração, apenas com o intuito de exemplificar como também é legal transformar algo que já está cristalizado em nossas práticas.

Letra:

A ram psam psam
A ram psam psam
Guli, guli, guli, guli
A ram psam psam

A ram psam psam
A ram psam psam
Guli, guli, guli, guli
A ram psam psam

Aueeee, aueeee
Guli, guli, guli guli
A ram psam psam

Aueeee , aueeee
Guli, guli, guli guli
A ram psam psam

–

Trocas de mensagens pelo facebook dia 01 de outubro de 2012:
“Oi Edinho, essa musica me foi apresentada em 1983 por um enviado de Israel, que ficou por três anos atuando no Chile. Mas também conheci com o Juan Carlos Cutrera (Buenos Aires-Argentina). O aram sam sam não tem nenhum significado de letra. É o sonoro mesmo.
Um forte abraço.”
Luciano Nardeli

Obs.: Nessas mensagens descobri que originariamente chegou ao Brasil como aram sam sam, tem gente que a conhece como a ratata, a ratata e eu acabei de gravando como a ram psam psam, rs rs.

Participação especial profa. Eneida braga e China na batera

Letra:

Minha gente venha ver / Mineiro-pau, mineiro-pau
Coisa que nunca se viu / Mineiro-pau, mineiro-pau
Minha gata pôs um ovo  / Mineiro-pau, mineiro-pau
Minha galinha pariu / Mineiro-pau, mineiro-pau
(Recolhido em manaus com d. Eneida)

No sobrado tem tranceira / Mineiro-pau, mineiro-pau
Que faz corda e patuá  / Mineiro-pau, mineiro-pau,
Faz buanga e faz esteira  / Mineiro-pau, mineiro-pau
Faz surrão pro ceará / Mineiro-pau, mineiro-pau
(Site portal do sertão)
Obs.: Esse verso originalmente é cantado como manêro-pau

Eu peguei na perna da véia / Mineiro-pau, mineiro-pau
Pensando que era da fia / Mineiro-pau, mineiro-pau
Perna de veia é cascuda / Mineiro-pau, mineiro-pau
E de moça é macia  / Mineiro-pau, mineiro-pau
(Recolhido em manaus com d. Eneida)

Pau pereiro, pau pereiro / Mineiro-pau, mineiro-pau
Pau da minha opinião / Mineiro-pau, mineiro-pau
Pau fulora e cai / Mineiro-pau, mineiro-pau
Só o pau pereiro não / Mineiro-pau, mineiro-pau
(Site portal do sertão)
Obs.: Esse verso originalmente é cantado como manêro-pau

Eu atrepei na bananeira / Mineiro-pau, mineiro-pau
Pra pegar um urubu / Mineiro-pau, mineiro-pau
Foi tanta a força que eu fiz / Mineiro-pau, mineiro-pau
Rasguei a calça no joelho / Mineiro-pau, mineiro-pau
(Recolhido em manaus com d. Eneida)

Vou-me embora, vou-me embora, / Mineiro-pau, mineiro-pau
Segunda-feira que vem / Mineiro-pau, mineiro-pau
Quem não me conhece, chora, / Mineiro-pau, mineiro-pau
Que dirá quem me quer bem/ Mineiro-pau, mineiro-pau
Obs.: Esse verso originalmente é cantado como maneiro-pau
(CASCUDO, 1ª ED. 1954, P. 400)

–

Mineiro-Pau, Manêro-Pau

“Cantam quadrinhas, de qualquer motivo, intercalando cada verso com o estribilho: ‘Mineiro-pau! Mineiro-pau!’’ Idêntica na Paraíba e em Minas Gerais. No Ceará diz-se maneiro-pau, …” (CASCUDO, 2001, p. 384.).ok

Em algumas bibliografias referenda que, dependendo da região está como MINEIRO-PAU, em outras MANERO-PAU e também MANEJO O PAU. Deífilo Gurgel descreve Maneiro-Pau como:
“Variação de Coco-de-roda, na qual os dançarinos se apresentam vibrando pequenos bastões, simulando uma luta dois a dois, enquanto dançam. Na Paraíba é chamado de Coco-de-cacete. Nos grupos que assistimos, em Natal, não há acompanhamento para os cocos cantados. O ritmo das cantigas é marcado pelo entrechocar dos bastões.” (GURGEL, 1982, p. 24).
No Dicionário do Folclore Brasileiro está como:

“Mineiro-Pau – Antiga dança de roda, cantada e ritmada com palmas. Os dançarinos viravam-se para a direita e para a esquerda, com um leve cumprimento ao companheiro desse lado, ou fazendo menção de dar uma umbigada. Cantavam quadrinhas, intercalando o estribilho Mineiro-Pau! Mineiro-Pau! Repetido pelo coro. ”. (CASCUDO, 1ª ed. 1954, p. 400).

“Vou me embora; vou embora!
Mineiro-pau, mineiro-pau!
Segunda-feira que vem…
Mineiro-pau, mineiro-pau!
Quem não me conhece chora,
Mineiro-pau, mineiro-pau!
Que fará quem me quer bem!
Mineiro-pau, mineiro-pau!

Alteração pra ‘Maneiro-Pau’”. (Idem, 1ª ed. 1954, p. 400).

Rosilândia Melo de Alencar Maia, graduada em História e em Educação Física, no dia 30/10/2008, postou no site Portal do Sertão:

“Em alguns estados é conhecido como maneiro pau, mineiro pau ou manejo o pau. Na Paraíba, é conhecido como côco de cacete. Pio IX fica localizada no extremo leste piauiense, e avizinhada pelo estado do Ceará, tem forte influência daquele povo, tendo tido entre as primeiras famílias a habitarem essas terras algumas do cariri. A própria guerreira Bárbara de Alencar possuía casa de morada nos limites entre o Piauí e Ceará, na atual localidade denominada Alicrim, em Pio IX. As quadrilhas foram introduzidas em Pio IX por um cearense chamado João Alves de Oliveira, na década de 60. Não é a toa que se estuda hoje a chamada geografia humana, onde se pode delimitar as regiões por seus aspectos peculiares no que diz respeito também à sua cultura. Na região do cariri é comum a presença do Manêro Pau, estando relacionado o folguedo inclusive ao bando de Lampião. O que não podemos dizer que essa é uma manifestação cearense, mas tão somente que a diversidade cultural do Piauí é imensurável, pelas suas múltiplas influências nos seus variados espaços geográficos.

Alguns versos mais lembrados no Manêro-Pau:

O caminho de pio IX / Manêro-pau, manêro-pau
Vou mandar ladrilhar / Manêro-pau, manêro-pau
Com pedrinhas de mármore / Manêro-pau, manêro-pau
Pra o meu amor passar / Manêro-pau, manêro-pau

Eu subi serra de fogo / Manêro-pau, manêro-pau
Com alpercata de algodão / Manêro-pau, manêro-pau
A alpercata se queimou / Manêro-pau, manêro-pau
E eu desci de pé no chão / Manêro-pau, manêro-pau

Eu perdi uma espingarda / Manêro-pau, manêro-pau
Vim achar a cabo de ano / Manêro-pau, manêro-pau
No local da espoleta / Manêro-pau, manêro-pau
Tinha um ninho de seriema / Manêro-pau, manêro-pau

Na caixa da espoleta / Manêro-pau, manêro-pau
Tinha um ninho de lobisomem / Manêro-pau, manêro-pau
Uma cumbuca de ovos / Manêro-pau, manêro-pau
De mil e seiscentas galinhas / Manêro-pau, manêro-pau

Pau pereiro, pau pereiro / Manêro-pau, manêro-pau
Pau da minha opinião / Manêro-pau, manêro-pau
Todo pau fulora e cai / Manêro-pau, manêro-pau
Só o pau pereiro não

Manêro-pau, manêro-pau / Pau maneiro é jabotá
Manêro-pau, manêro-pau / Dê de lá que eu dou de cá
Manêro-pau, manêro-pau / Bata aqui meu companheiro
Manêro-pau, manêro-pau / Tá seguro pra danar
Manêro-pau, manêro-pau

Me atrepei na bananeira  / Manêro-pau, manêro-pau
Me enrolei com o mangará / Manêro-pau, manêro-pau
Comi banana madura / Manêro-pau, manêro-pau
Até o gato miár / Manêro-pau, manêro-pau
Assubi de pau arriba / Manêro-pau, manêro-pau
Fui descansá na furquia / Manêro-pau, manêro-pau
Peguei na perna da véia / Manêro-pau, manêro-pau
Pensando que era da fia  / Manêro-pau, manêro-pau

As moças de pio IX / Manêro-pau, manêro-pau
São bonitas pra danar / Manêro-pau, manêro-pau
Encontrando um namorado / Manêro-pau, manêro-pau
Pensa logo em se casá / Manêro-pau, manêro-pau

Nas roças de pio IX / Manêro-pau, manêro-pau
Dão cacete no croá  / Manêro-pau, manêro-pau
Todo o povo do pau-ferro  / Manêro-pau, manêro-pau
Passa a noite a trançar / Manêro-pau, manêro-pau

No sobrado tem tranceira  / Manêro-pau, manêro-pau
Que faz corda e patuá  / Manêro-pau, manêro-pau
Faz buanga e faz esteira / Manêro-pau, manêro-pau
Faz surrão pro ceará / Manêro-pau, manêro-pau

Vou-me embora,vou-me embora / Manêro-pau, manêro-pau
Segunda-feira que vem / Manêro-pau, manêro-pau
Quem não me conhece chora / Manêro-pau, manêro-pau
O que fará quem me quer bem? / Manêro-pau, manêro-pau

http://www.fnt.org.br/artigos.php?idpessoa=32
Acessado por Edinho Paraguassu dia 22/11/2010, às 13:47

Rosilandia Melo de Alencar Maia é graduada em História e em Educação Física.

Participações Especiais: Profas. Maria Antonieta e Sandra Elesbão.

Canto de agradecimento dos indios da aldeia Munduruku do interior do Pará (recolhida com as Profas. Maria Antonieta e Sandra Elesbão de Brasília/DF).

“A melodia é simples e a letra vai-se repetindo de forma acumulativa, conforme exemplo abaixo, recolhido em Olímpia, São Paulo, por José Santana, em 1965.”
(CASCUDO, 11ª ed. 2001, p. 108 e 109).

Letra:

Tava a moça em seu lugá / Veio a mosca lhe atentá (bis)
A mosca na moça / A moça namora
Eu não posso namorá

Tava a mosca em seu lugá / Veio a aranha lhe atentá (bis)
A aranha na mosca / A mosca na moça
A moça namora / Eu não posso namorá

Tava a aranha em seu lugá / Veio a barata lhe atentá (bis)
A barata na aranha / A aranha na mosca
A mosca na moça / A moça namora
Eu não posso namorá

Tava a barata em seu lugá / Veio o rato lhe atentá (bis)
O rato na barata  / A barata na aranha
A aranha na mosca / A mosca na moça
A moça namora / Eu não posso namorá

Tava o rato em seu lugá / Veio o gato lhe atentá (bis)
O gato no rato / O rato na barata
A barata na aranha / A aranha na mosca
A mosca na moça / A moça namora
Eu não posso namorá

Tava o gato em seu lugá / Veio o cão lhe atentá (bis)
O cão no gato / O gato no rato
O rato na barata  / A barata na aranha
A aranha na mosca / A mosca na moça
A moça namora / Eu não posso namorá

Tava o cão em seu lugá / Veio o lobo lhe atentá (bis)
O lobo no cão / O cão no gato
O gato no rato / O rato na barata
A barata na aranha / A aranha na mosca
A mosca na moça / A moça namora
Eu não posso namorá

Tava o lobo em seu lugá / Veio a onça lhe atentá (bis)
A onça no lobo / O lobo no cão
O cão no gato / O gato no rato
O rato na barata / A barata na aranha
A aranha na mosca / A mosca na moça
A moça namora / Eu não posso namorá

Tava o onça em seu lugá / Veio o véio lhe atentá (bis)
O véio na onça / A onça no lobo
O lobo no cão / O cão no gato
O gato no rato / O rato na barata
A barata na aranha / A aranha na mosca
A mosca na moça / A moça namora
Eu não posso namorá

Tava o véio em seu lugá / Veio a véia lhe atentá (bis)
A véia no véio / O véio na onça
A onça no lobo / O lobo no cão
O cão no gato / O gato no rato
O rato na barata / A barata na aranha
A aranha na mosca / A mosca na moça
A moça namora / Eu não posso namorá

Tava a véia em seu lugá / Veio a morte lhe atentá (bis)
A morte na velha / A véia no véio
O véio na onça / A onça no lobo
O lobo no cão / O cão no gato
O gato no rato / O rato na barata
A barata na aranha / A aranha na mosca
A mosca na moça / A moça namora
Eu não posso namorá

(Idem, 2001, p. 108 e 109)

A título de curiosidade, dada às datas de referências, tenho fé de que o canto a seguir deve ser a base de onde surgiu o anterior. Inclusive namora e namorá dever ter vindo de na moura. rs rs.

Transmitido a nós pelos portugueses, mas não de fonte vernácula, é o canto da Moura, ou que com este título figura nos repositórios brasileiros. Como se trata de uma poesia longa, por acumulação, que seria fastidioso repetir integralmente. Limitar-me-ei a citar-lhe a derradeira estrofe:

Estava o Homem
Em seu lugar,
Foi a morte,
Lhe fazer mal;
A morte no homem,
O homem na faca,
A faca no boi,
O boi na água,
A água no fogo,
O fogo no pau,
O pau no cachorro,
O cachorro no gato,
O gato no rato,
O rato na aranha,
A aranha na mosca,
A mosca na moura,
A moura fiava;
Coitada da moura,
Que tudo a ia
Inquietar!

Custa acreditar-se que haja em dita composição um fundo religioso, tão gaiata é na aparência. Entretanto, espero convencer-nos disso, recorrendo a um trecho de Edgard Tylor. Diz o grande etnógrafo britânico, em o t. I da CIVILIZAÇÃO PRIMITIVA:
‘É legítimo admitir que as tradições populares, quanto mais próximas de sua nascente, maior senso e elevação revelam. Alguns velhos poemas ou recitativos encerram uma verdadeira importância filosófica, ou religiosa, que se obscureceu ao passarem da boca das amas à das crianças. Baseando-nos em semelhantes casos, devemos considerar a versão séria como original e a recreativa como simples e tardia sobrevivência.
A asserção pode parecer temerária, mas merece ser estudada. Tomemos um exemplo: existem dois poemas que os judeus modernos conservam e que fizeram imprimir, em hebreu e inglês, no fim do livro que contém o ofício da Páscoa. Um é o Khad gadiá. Ele começa do teor: “Um cabrito, um cabrito, que meu pai comprou por duas moedas’; e refere em seguida como veio um gato e comeu o cabrito, como sobreveio um cão e mordeu o gato e assim até acabar. ‘Então, veio Aquele que é Santo (Benedito seja!) e matou o anjo da morte, que matou o magarefe, que matou boi, que bebeu a água, que apagou o fogo, que queimou o pau, que bateu no cão que mordeu o gato, que comeu o cabrito.
Essa composição, que se acha no SEPHER HAFFADAH, é considerada pelos judeus como uma parábola concernente ao passado e ao futuro da Terra Santa. Segundo tal interpretação, a Palestina, o cabrito, é devorada pela Babilônia, o gato; a Babilônia é vencida pela Pérsia, a Pérsia é vencida pela Grécia, a quem vence Roma. Depois, os turcos tornaram-se senhores da Terra Santa. Porém os Edômitas (como se disséssemos as nações da Europa) expulsarão os turcos, o anjo da morte destruirá os inimigos de Israel e seus filhos serão restabelecidos sob a lei de Moisés.’
Ora, o canto da Moura, do qual melhor conheceis talvez a variante em lenga-lenga: – Cadê o toucinho? – O gato comeu. – Cadê o gato? – Fugiu pro mato – Cadê o mato? – Fogo queimou – Cadê o fogo? – Água apagou, etc.; o canto da Moura, repito, é mutatis levemente mutandis, o que se depara no SEPHER HAGGADAH ou livro dos comentários tradicionais, e que o sr. Artur Levi me disse haver entoado em criança, no seio da família, pela Páscoa, canto cujo espírito alegórico, muito da raça semítica, já ficou patente.
Entre as contribuições indiretas de povos estranhos, o nosso folclore conta algumas não só de judeus, mas também de ciganos”. (Alberto Faria (1869-1925) Poesia popular no Brasil, in ANTOLOGIA DO FOLCLÓRE BRASILEIRO, CASCUDO, 1ª ed. 1944, 2ª ed. 1954, p. 473 e 474).

Participações Especiais:
Introdução: Piti, Teteu e Juju

Letra:

É, eu sou o Zé
E brinco com um monte de botões
Um dia meu pai falou
Cê tá ocupado?
Eu disse não
Então aperte esse botão

Sempre que ia iniciar os cursos ou palestras, surgia a dúvida, por onde começar? Recitava uma poesia, ou algo parecido; entrava cantando uma música, etc. Mas precisava de algo como uma reverência e ao mesmo tempo solicitar permissão para adentrar aquele espaço e apresentar o meu trabalho. Refletindo sobre como iria iniciar uma apresentação no FEST JOGOS (Festival de Jogos Cooperativos) que aconteceu em Curitiba/PR no dia 15/10/2008, no voo de ida escrevi as palavras abaixo para dar o pontapé inicial:

Letra:

Humanos aqui presentes
Licença eu vou pedir
Pra fazer umas brincadeiras
Se “ôces” me permitir

A conjugação verbal
Certa pode não estar
Mas esta foi a maneira
Que encontrei pra começar

Em nome dos anfitriões
Boas vindas vou lhes dar
E agora sem mais delongas
A brincadeira vai começar

Sejam bem vindos!

Em toda minha atuação profissional, pouco atuei com atividades aquáticas, apenas no período de 1991 a 1996, quando diretor de esportes no E.C. Banespa na cidade de São Paulo, ministrava aulas de hidroginástica recreativa nos Projetos Verão Alegria: um pouco mais de energia em sua vida! Por esse motivo me atrevi fazer essa brincadeira cantada, e espero que as pessoas se divirtam com ela. É um frevo canção homenageando a rica fauna marinha.

(Participação Especial: Alan Hay no Cavaco e Violão 7 cordas)

Letra:

Tchibum, tchibum, chuá, chuá (Refrão)
A festa na piscina vai começar (bis)

Foram convidados o golfinho e a baleia / O caranguejo, o siri e a sereia
Foram recebidos, com muito carinho / O polvo, a foca e o cavalo marinho

Tchibum, tchibum, Chuá, chuá (Refrão)
A festa na piscina vai continuar (bis)

Tá todo mundo querendo brincar / Marisco, estrela e bolacha do mar
Atrapalhados, chegaram de mansinho / Pinguim imperador e o leão marinho

Tchibum, tchibum, Chuá, chuá (Refrão)
A festa na piscina vai continuar (bis)

Vieram também peixe elétrico e a enguia / Ficando a festa na maior energia
Não resistiram tubarão e a moreia / O parasita veio na boleia

Tchibum, tchibum, Chuá, chuá (Refrão)
A festa na piscina vai continuar (bis)

A raia gigante chegou com a tainha / E de penetras o camarão e a sardinha
E para o show, veio o peixe palhaço / Que com sucesso ocupou seu espaço

Tchibum, tchibum, Chuá, chuá (Refrão)
A festa na piscina vai continuar (bis)

E o grand finale foi espetacular / Fez na piscina todo mundo a dançar
Ouriço, água-viva e o baiacu / Fizeram a festa virar sururu

Tchibum, tchibum, chuá, chuá
Com o sururu a festa vai acabar

Tchibum, tchibum, chuá, chuá / Com o sururu a festa vai acabar
Com o sururu a festa vai acabar / Com o sururuuuuuuuuuuuuuuu
A festa vai acabar / Uhuuuuuuuul!

Voz: Edson VJ e Edinho Paraguassu
Introdução: Camila Lima

Letra:

Passeando na Floresta, eu vi, eu vi,
Um bando de criança
Assim, assim, assim
Assim, assim, assim

Voz: Edinho Paraguassu e Edson VJ

Letra:

Trula bilula, trula bilula
Trula bilula e tralalala

Lá longe aqui perto (bis)
Em cima e embaixo
Dentro e fora
Triste e alegre
Sorrindo e chorando
Solta e abraça
Solta e abraça e não solta mais

Resolvi registrar o brinquedo cantado Vai Limãozinho por ser muito divertido e a molecada adorar a dinâmica, pois é muito utilizado em acampamentos, clubes e escolas. Aí, sem querer, excursionando por Cascudo, encontro a descrição de um canto de marcha muito parecido. Confira após a letra da música.

Introdução: Pedrinho Vitor e Alice Lima/Lili
Participação: Edinho Paraguassu e Edson VJ

Letra:

A cobra não tem pé / Não não
A cobra não tem mão / Não não
Então como ela sobe no pezinho de limão

Ela sobe / Ela desce / Ela tem o corpo mole

Então vai limãozinho / Vai
Vai limãozinho / Vai limãozinho / Vai
Vai limãozinho / Vai limãozinho / Vai
Vai limãozinho / Vai limãozinho / Vai

–

Coincidência ou tem relação? O importante é que as crianças apreciam a movimentação.

“I – Canto de marcha dos carregadores de Banguela (233)

A cobra não tem braços / Não tem pernas / Não tem mãos
E não tem pés / Como sobe ela?
E não subimos nós / Que temos braços
Temos pernas / Temos mãos” (CASCUDO, 1984, p. 155.).

Iria eu ficar sem fuçar a bibliografia donde CASCUDO retirou esse Canto de Marcha…, nem pensar, e aí está um pouco mais de informação, mera curiosidade.
“O Alto da serra tem uma altitude de 1615 m, ou eleva-se ao meu campo no Cambimbia de 137 m. Esta serra forma um planalto de vertentes bastante ásperas. A subida foi fatigante. Durante a subida eu (Serpa Pinto) animava os carregadores (negros de Benguela), que me respondiam cantando em ambundo uma cantiga monótona, cuja letra traduzida dizia assim:
“A cobra não tem braços, não tem pernas, não tem mãos e não tem pés. Como sobe ela? Por que não subiremos nós, que temos braços, temos pernas, temos mãos e temos pés?”
Segui por espaço de uma hora a cumeada da serra leste-oeste e depois encontrei a vertente de leste. No alto da serra há um esplêndido panorama de N. E. a N. O. Vê-se todo o curso do rio Cuango, afluente do Lungo-é-ungo pelo sul. Avista-se a bacia deste des Cangala até à confluência do Cuango, e bem assim as bacias superiores dos rios Cuito, Cuime e Cuiba. O golpe de vista é surpreendente. (SERPA PINTO, Edição s/d com texto integral contido na 1ª ed. 1881, p. 227.).

Introdução Felipe Nakabara (Piti)
Participação: Edinho Paraguassu e Edson VJ

Letra:

A Zefa é uma galinha
Charmosa inteligente
Vive ciscando pra frente
Vive ciscando pra trás

Bate suas asinhas
Mexe suas perninhas

Mas na hora de fazer (bis)
Cócócóricó não faz

Participação Especial: Ivete Nakabara e Camila Lima/Txa Txa

Letra:

Kaeru no utaga
Kikoete kuruyo
Kwa kwa kwa kwa
Kero kero kero kero
Kwa kwa kwa

Kaeru no utaga
Kikoete kuruyo
Kwa kwa kwa kwa
Kero kero kero kero
Kwa kwa kwa

Introdução: Camila Lima (Txá Txá)
Participação: Camila Lima (Txa Txa) / Edson Jr / Edinho Paraguassu

Letra:

Hoje é domingo
Pede cachimbo
O cachimbo é de barro
Bate no jarro
O jarro é de ouro
Bate no touro
O touro é valente
Bate na gente
A gente é fraco
Cai no buraco
O buraco é fundo (bis)
Acabou-se um mundo

Introdução: Alice Lima (Lili)
Participação: Camila, Renata, Edson VJ, Paula, Alice

Letra:

Lá vai o crocodilo
Orangotango
As duas serpentinhas
A águia real
O gato
O rato
Não faltou ninguém
Só não vimos os dois pequineses